viernes, 15 de julio de 2011

Orden Boboshanti. Credo, Objetivos, Propósitos y Estatutos

EL CREDO DEL CONGRESO ETIOPE NEGRO INTERNACIONAL,

IGLESIA DE LA DIVINA SALVACIÓN.

Gloria en nuestro Padre, y el Hijo, y el Sagrado de la Creación, como JAH fue en el principio es ahora y siempre será el mundo de JAH un mundo sin fin. Entonces nosotros saludamos a nuestro DIOS SELASSIE I JAHOVIA DIOS JAH RASTAFARI nuestro todopoderoso DIOS JAH RASTAFARI grande y terrible DIOS JAH RASTAFARI es el TODOPODEROSO DIOS JAH quien se sienta en Sion y reina en los corazones de toda carne. OH UD ÉL MAS ALTO PADRE ETERNO JAHOVIA RASTAFARI nos escucha y nos bendice OH Señor. Guárdanos y santificamos a todos nosotros y haz que vuestro Sagrado Rostro brille sobre nosotros vuestros hijos para que nos salve y nos redima. OH USTED MAS ALTO DIOS JAH RASTAFARI

A nuestro REY DE REYES y nuestro SEÑOR DE LOS SEÑORES el LEON Conquistador de la tribu de JUDAH elegido DIOS DE LA CREACIÓN REY ALFA Y REINA OMEGA principio sin fin y primero sin último. Protector de toda la fe humana y GOBERNADOR del UNIVERSO. Entonces nosotros saludamos a nuestro DIOS SELASSIE I JAHOVIA GOD JAH RASTAFARI nuestro todopoderoso GOD JAH RASTAFARI grande y terrible GOD JAH RASTAFARI es el TODOPODEROSO DIOS, JAH quien se sienta en Sion y reina en los corazones de toda carne. OH SEÑOR. Guárdanos y santifícanos a todos y haz que vuestro ROSTRO SAGRADO brille sobre nosotros vuestros hijos, para que nos salve y nos redima. OH USTED MAS ALTO DIOS JAH RASTAFARI.

PRINCIPES y PRINCESAS deben salir de EGIPTO, nosotros LOS ETIOPES alzamos nuestras manos y nuestros corazones hacia DIOS OH USTED DIOS DE ETIOPÍA nuestra DIVINA MAJESTAD. Vuestro espíritu llega a todos, caminos donde habita el juicio nos guía, ayúdanos a perdonar para que nos perdonen, enséñanos sobre el amor, la lealtad en la tierra como lo es en Sion. Guárdanos con Vuestra Sabiduría, Conocimiento y Entendimiento para hacer vuestra voluntad. Vuestras bendiciones para nosotros, que el hambriento sea alimentado, el desnudo arropado, el enfermo atendido, los ancianos protegidos, y los infantes cuidados. Aléjanos de las manos de nuestros enemigos para que seamos productivos en estos últimos días, cuando nuestros enemigos han pasado y se han hundido en las profundidades de los mares, en las profundidades de la tierra y en las tripas de la bestia. OH danos un lugar en vuestro reino eternamente para siempre. Entonces nosotros saludamos a nuestro DIOS SELASSIE I JAHOVIA DIOS JAH RASTAFARI nuestro Todopoderoso DIOS JAH RASTAFARI grande y terrible DIOS JAH RASTAFARI el Todopoderoso DIOS. JAH quien se sienta en SION y reina en el corazón de toda carne. O USTED MAS ALTO ETERNO PADRE JAHOVIA DIOS JAH RASTAFARI escúchanos y bendícenos OH SEÑOR mantennos y santifícanos a todos, y haz que vuestro SAGRADO ROSTRO brille sobre nosotros vuestros hijos para que nos salve y nos redima OH USTED MAS ALTO DIOS JAH RASTAFARI.

Y así cuando levantamos nuestros ojos hacia las montañas por donde viene nuestra ayuda, nuestra ayuda viene del SEÑOR quien ha creado SION y la TIERRA. JAH el que nos guarda no dormitará, mira al que guarda ISRAELITAS, no dormitará y no dormirá. Nuestro SEÑOR es nuestro Guardián. Nuestro SEÑOR es nuestra sombra sobre su mano derecha. Por la protección de JAH el sol no nos golpeará en el día ni la luna en la noche. Nuestro SEÑOR nos protegerá de toda maldad JAH mantendrá todas nuestras almas. Nuestro SEÑOR DIOS JAH RASTAFARI nos preserva nuestras salidas y llegadas, desde este tiempo, hasta el infinito. Entonces nosotros saludamos nuestro DIOS SELASSIE I JAHOVIA DIOS JAH RASTAFARI nuestro TODOPODEROSO DIOS JAH quien se sienta en SION y reina en los corazones de toda carne. OH USTED MAS ALTO ETERNO PADRE JAHOVIA DIOS JAH RASTAFARI escúchanos y bendíganos OH SEÑOR guárdanos y santifícanos a todos y haz que vuestro SAGRADO ROSTRO brille sobre nosotros vuestros hijos para que nos salve y nos redima OH USTED MAS ALTO DIOS JAH RASTAFARI.

Nuestro PADRE que está en SION santificado sea vuestro nombre, venga vuestro reino, hágase vuestra voluntad como en SION así también en la TIERRA. Danos el pan nuestro de cada día, y deja que las palabras de nuestras bocas y las meditaciones de nuestros corazones sean aceptables a vuestra vista, OH JAH, nuestra fuerza y nuestro redentor. JAH quien se sienta en SION y reina en los corazones de toda carne. OH USTED MAS ALTO ETERNO PADRE JAHOVIA DIOS JAH RASTAFARI escúchanos y bendícenos OH SEÑOR. Guárdanos y santifícanos a todos. Y haz que vuestro SAGRADO ROSTRO brille sobre nosotros vuestros hijos para que nos salve y redima, OH USTED MAS ALTO DIOS JAH RASTAFARI. SAGRADO EMMANUEL I, SELASSIE I, JAH RASTAFARI.

Rey Emmanuel Charles Edward El Poderoso Confortador Señor del Sabbath, defensor del Pobre y de los que no tienen, Gobernador General de la Red de Trabajo para la Repatriación, Presidente y Dios de Etiopía África Black International Congress Church of Divine Salvation o E.A.B.I.C. (Salmos 82, Mateo 1:23, Juan 10:30-38, 14:26, 1 Juan 4:2)

Tu debes optar por R pues R es rectitud, pues R puede salvar vidas, el hombre recto puede salvar vidas. No Satán que te mata diariamente. Toda la gente del mundo debería mantener el día del Sabbath sagrado, pues Dios esta en la carne. (1 Juan 4) Cristo en carne, Dios Negro en carne. No muerto como el de los blancos que está en la cruz. Nosotros somos los hijos e hijas del Cristo Negro. Cuando te veas a ti mismo, veras a Cristo, pues Dios es amor, entonces amemos todos. El Sabbath te dará vida eterna.

EL ETIOPÍA AFRICA BLACK INTERNATIONAL CONGRESS CHURCH OF SALVATION que anteriormente se encontraba en 54B en Spanish Town rd, ahora se encuentra a 10 miles, Bull Bay P.O. St Andrew, Jamaica, W.I. Ph 1(876) 365-2655

Nosotros la gente por encima de cualquier organización, nos presentamos de un modo gubernamental, parlamentario, estatal, como Iglesia y como orden Sabbathical con nuestro valioso fundador, líder, presidente, Dios y Rey, RT. Hon. Rey Emmanuel Charles Edwards, el Cristo Negro en carne.

Los Principios y las metas de este gobierno son Libertad, Redención, Repatriación internacional,

7, 9 o 13 millas de Black Starlines trasatlánticos para regresar cada hombre y mujer a sus raíces, África para los Africanos fuera y en casa, China para los chinos, India para los indios y América y el Caribe como herencia para la gente Arawak, y Europa para los europeos (Isaías 43)

Capitulo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Articulo 1-15

Articulo 15:

a. Todo el mundo tiene derecho a una nacionalidad.

b. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Nosotros buscamos estos derechos bajo la bandera del Pacto del Arco iris, el rojo, dorado y verde y la bandera rojo, negra y verde con la estrella negra de cinco puntas, el símbolo del león y el símbolo ‘R’. Estas son las banderas del mundo negro universalmente. Nosotros los reales negros israelitas adoramos el Dios de Etiopía quien reina en el universo en las tres estructuras celestiales de Profeta, Sacerdote y Rey, pues sin el Profeta no hay visión, sin el sacerdote no hay Orden Ceremonial y sin el Rey la gente muere.

Honorable Profeta Marcus Garvey, Honorable Sacerdote Rey Emmanuel Charles Edward, Honorable Rey Emperador Haile Selassie I, Dios en tres personas, Sagrada Trinidad y Poder.

Nuestra Divina Madre de la Creación, Emperatriz Menen.

Este congreso no participará en/o con una organización o en cualquier actividad desacreditando o no beneficiando al desarrollo de África y la Nación Negra Universalmente.

PROPÓSITOS Y OBJETIVOS DEL CONGRESO NEGRO.


1.- Redimir la Madre Tierra de Etiopia, (él termino Etiopia es usado generalmente para significar y enmarcar la totalidad del continente de África) y la gente Negra en la Diáspora y en todos lados universalmente en Rectitud.


2.- Obtener la Libertad, Redención y Repatriación a Madre África de toda la gente Negra, todos los Hijos e Hijas esclavos de África, esparcidos por distintos países en el mundo occidental como consecuencia de la esclavitud y la cruel e inhumana trata de esclavos, que desean volver a casa para trabajar por el desarrollo de la Madre África.


3.- Acentuando y promoviendo los principios de salud física, mental, espiritual y moral en la implementación de los propósitos y objetivos de esta Asociación.


4.- Recolectar dinero solamente para la realización de los propósitos y objetivos anteriormente enumerados y para satisfacer obligaciones o responsabilidades y no para un fin personal de algún miembro de la iglesia o su propio beneficio.


5.- Ayudar a los que están en necesidad proveyendo comida para el pobre y contribuyendo monetariamente donde es posible como un testimonio viviente para la promoción de los principios de salud moral y espiritual en la implementación de los propósitos y objetivos de la Asociación.


6.- Iniciar, tomar o defender cualquier procedimiento legal que sea necesario para la Asociación.


7.- Pagar los costos para la conformación y la incorporación de la Asociación.


8.- Procurar y tomar todos los pasos necesarios para obtener cualquier estatuto u otro poder o privilegio que sea requerido para alcanzar los propósitos y objetivos de la Asociación y pagar los costos que involucre.


ESTATUTOS DEL CONGRESO NEGRO.


1. FUNDACIÓN.

El guardar el Sabbath es la fundación de la Asociación. El día Sabbath, debe ser guardado sagrado de acuerdo con Éxodo Capítulo 20 y 31 de la Santa Biblia. Todos los miembros deben reunirse para el Sabbath en Alabanza y Agradecimiento a nuestro Padre, el Cristo Negro en Carne. El viernes será designado el Día del Sabbath. El Sabbath comenzará a la seis 6:00 p.m. del viernes y finalizara a las seis 6:00 p.m. del sábado.


Este periodo será de reposo. Ningún trabajo se hará, no debe haber gasto de dinero, ningún encendido de fuego y todas las herramientas son dejadas en reposo. También será un periodo de calma y reposo. Todos los miembros se abstendrán de hablar fuerte y actuar ruidosamente. Toda la preparación para el Sabbath: Por ejemplo; de la ropa para el servicio, la limpieza del hogar y la cocción de alimentos para comer, debe ser completada antes del Mediodía del Viernes y todos los fuegos usados para cocinar serán extinguidos. Y Todos los miembros comenzarán su preparación para el Sabbath.


2. SABBATH.

Todo miembro que no este enfermo se reunirá enfrente del edificio de la Iglesia a la 5:30 p.m. del viernes para el recitado del Credo Internacional (Plegaria) y la lectura de Salmos. Después todos entraran en la Iglesia para el comienzo de las alabanzas. El servicio, que consistirá en canto de Himnos y Lecturas Bíblicas finalizará alrededor de las 9 p.m. del viernes.


Desde el mediodía del Viernes al mediodía del Sábado los miembros ayunarán. En la mañana del Sábado un servicio comenzará a las 5:00 a.m. (Sabbath de la Mañana), y finalizará al mediodía, justo allí el ayuno será roto y el almuerzo tomado. A las 2:00 p.m. todos los miembros se reunirán de nuevo para el servicio de la tarde (Sabbath de la Tarde), el cual terminará a la 6 p.m. con el cantado del Himno Internacional Etiope (Africano). Después los miembros continuaran con dos o tres horas de servicio hasta aproximadamente las 9 p.m.


3. MEMBRESÍA.


Todos los que deseen llegar a ser un miembro de la Asociación debe atenerse a los siguientes principios:


a. Que reconozcan un Presidente y Cabeza de la Asociación, El Más Recto Honorable Rey Emmanuel Charles Edwards, quien es Melchizedek (Melquisedec) el Sumo Sacerdote de Salem (como se define en Hebreos Capitulo 7).


b. Que se atengan a las reglas del Sabbath, como se mencionó anteriormente.


c. Que en adición deben atender al servicio de Sabbath a menos que estén enfermos.

d. Que en adición y específicamente deben vestir en una forma digna cuando atiendan servicio en la Iglesia y los hermanos son ataviados en una túnica y turbante y las hermanas cubren su cabeza con caída y visten túnica que cubren sus tobillos.


e. Que a los miembros no les es permitido llevar armas de violencia.


f. Que todos los miembros deben vivir en paz y amor con cada uno.


g. Que ningún miembro tiene permitido participar en política.


h. Que todos los miembros deben trabajar voluntariamente para la Asociación.


i. Que las transgresiones de mentir, difamar, chismear y robar están estrictamente prohibidos.


j. Que todos los miembros deben mostrar respeto por las banderas de la Asociación.

k. Que todos los miembros deben trabajar en unidad, lealtad y cooperación, con los otros en orden, en fin de hacer de "La Madre Tierra África" un continente libre para llevar Libertad, Redención y Repatriación Internacional para los Africanos en la Diáspora.


4. PARLAMENTO.

El Parlamento de la Asociación consistirá en treinta y tres miembros (Un Presidente y Treinta y dos Parlamentarios). Y será el cuerpo gobernante de la Asociación.


5. LA BANDERA.

a. Las banderas son el símbolo de la Asociación. Habrá dos banderas: Una con los colores rojo, dorado, y verde con la Estrella de cinco puntas, los Símbolos de "R" y el León. La segunda bandera será rojo, negro y verde con los Símbolos de "R" y el León en ella.


b. El Rojo en ambas banderas siempre debe ser colocado sobre los otros colores.

6. EL NOMBRE O TÍTULO DE LA ASOCIACIÓN.

Como se menciona anteriormente el nombre de la Asociación es:


El Consejo Asociado del Congreso Negro Internacional Africano Etiope Iglesia de Salvación.

7. PROPÓSITOS Y OBJETIVOS.

Los propósitos y objetivos están enunciados Anteriormente en la página, pero en resumen estos son:


Redimir la Madre Tierra de Etiopia, (el termino Etiopia es usado generalmente para significar y enmarcar la totalidad del continente de África) y la gente Negra en la Diáspora y en todos lados universalmente en Rectitud.


8. CONSEJO, DEBERES Y PODERES.


a. El Consejo o Consejos serán señalados por el Presidente y Cabeza de la Asociación, Él Más Recto Honorable Rey Emmanuel Charles Edwards luego de una reunión del Parlamento.


b. Los Consejos tendrán poder y deberes para atender la administración de la Asociación; Incorporar la Asociación y ser responsable de sumar deberes relacionados a la incorporación; Recibir sumas de dinero para la Asociación; Ser parte de las decisiones de hacer inversiones para la Asociación; Ser parte de las decisiones de comprar y/o vender propiedades para la Asociación o pertenecientes a ella.


9. REEMPLAZO.

El Consejo puede ser reemplazado luego de una revisión, una escucha en donde al Consejo se le dará una oportunidad de ser escuchado (si el Consejo desea) por el Parlamento y el Presidente.


10. SELLO COMÚN, USO Y CUSTODIA.

El sello común estará en custodia del Presidente. Todos los documentos pertenecientes y emanados desde la Asociación serán estampados con el Sello. El Presidente nombrará un Comité, los miembros de los cuales están autorizados a utilizar la estampa con la condición de que todos los documentos o copias estampadas sean archivadas por el Presidente.


11. LAS REUNIONES DE LA ASOCIACIÓN.


La Asociación sostendrá un encuentro General todos los miércoles. Un Comité o Gabinete de la Asociación se sostendrá cada domingo.


12. EL CUERPO DE GOBIERNO, SUS ASIGNACIONES, REMOCIONES Y PODERES.


El cuerpo Gobernante de la Asociación es el Parlamento constituido por el Presidente y Treinta y Dos miembros. Cada Miembro del Parlamento es designado por el Presidente.


Sobre su designación un encuentro del Parlamento es llamado y el miembro es informado de su deber y principios de la Asociación. El miembro declara lealtad a estos principios, a sus deberes y al Presidente. Si hay evidencia de negligencia del deber o deslealtad a los principios y/o al Presidente, a la Asociación, habrá un encuentro del Parlamento llamado: "Un Razonamiento", en el cual al miembro se le dará una oportunidad de ser escuchado. El asunto será revisado y solo entonces el miembro puede ser removido.


El deber de un miembro será el de llevar la administración diaria de la Asociación; participar en las decisiones haciendo proceso y continuando los objetivos asignados a él o ella en orden del Presidente de la Asociación.


13. SUSCRIPCIONES, CONTRIBUCIONES, DESEMBOLSO Y MANTENIMIENTO DE CUENTAS.


Suscripciones y otras contribuciones son recolectadas en el Cuartel Central de la Asociación en Ten Miles, Bull Bay, Saint Andrew, Jamaica, West Indies (cuartel central formado en 54B Spanish Town Road en la Parroquia de Saint Andrew).

Todos los fondos serán pagados a un Comité especial de la Asociación nombrado por el Presidente. Este Comité será responsable por el desembolso de los fondos de la Asociación y el mantenimiento y auditoria de las Cuentas de la Asociación.

14. LOS SASERDOTES Y REPRESENTANTES DE LA ASOCIACIÓN.


Los Sacerdotes y Representantes (lo último significa aquellos que representan la Asociación Fuera del precinto de la Iglesia), son asignados por el Presidente y Fundador, El Más Recto Honorable Rey Emmanuel Charles Edwards, Sagrado Melchizedek (Melquisedec).


Los Sacerdotes y Representantes serán documentados y certificados por el Presidente y deben tener con ellos en todo tiempo sus Tarjetas de Identificación la cual, llevará estampado el sello de la Asociación.


15. DOCUMENTOS Y COMUNICADOS.


Todos los documentos y comunicaciones tocantes sobre los Asuntos de la Asociación serán archivados dentro y emanados desde la Oficina del Presidente.

16. POLÍTICA Y FILOSOFÍA.


La Asociación no participará en o con ninguna organización o en ninguna actividad que no sea de beneficio del desarrollo de la gente Negra de África y la nación negra universalmente.


ORDEN DE CONDUCTA DE LOS HONORABLES HERMANOS.


Todos los Profetas, Sacerdotes y Apóstoles que viven en esta Fundación y todos los hermanos que vienen al Congreso a Habitar hasta el momento de nuestra redención deben buscar primero el Reino de Dios (Salvación) y todas las cosas serán añadidas. Se requiere que todos se muevan dentro de la fuerza completa y unidad por medio del amor de la Salvación, fortalecer al Congreso por medio de palabras íntegras y trabajos de Salvación, una mano ayuda a la otra, fuerza con fuerza.


Todo razonamiento debe ser sobre la Salvación de Jesús (Jes-us) el Cristo Negro, cualquier individuo que venga al Congreso y escuche cualquier razonamiento que no tenga que ver con Salvación debe decir de quien y de donde viene ese razonamiento. Cualquiera que sea encontrado razonando cualquier argumento perdido que no tenga que ver con Salvación se le pedirá que salga de la Fundación.


Que las palabras de nuestras bocas y la meditación de nuestro corazón sean aceptables ante El Más Alto. La Roca de nuestra Salvación.
Sagrado Emmanuel I, Selassie I JAH Rastafari I.


Todos los hermanos deben mantenerse alejados de las casas de las Emperatrices cuando hay bandera roja arriba (Periodo Menstrual). Durante ese tiempo todos los hermanos deben mantenerse a una distancia segura de la cerca de su hermana, Excepto cuando le administran agua, lo que debe hacer sin verla, escucharla, o tocar su cerca. Si una Emperatriz esta "ministrando en contaminación" y tiene a sus niños con ella, nadie debe tocarla a ella o a sus niños. La Emperatriz y sus niños deben ser humildes y callados durante este tiempo, mantenerse alejados de ellos para mantenerse libres de contaminación. La contaminación es un asunto serio.


Todos los hermanos por el amor de su madre, hermana, hija deben ayudar libremente a todas las emperatrices. Los Hermanos pueden con libertad suministrarles agua y pueden asegurarse que sus casas y cercas estén fuertes y seguras.

No cocinar en la casa de un hermano. Los hermanos tampoco deben ir a la casa de una emperatriz a cocinar. Toda cocina debe tomar lugar en la cocina Universal. Sin embargo, las emperatrices son libres de cocinar en su casa, porque la cocina no siempre prepara algo a tiempo para cumplir con las necesidades de ellas y sus pequeños.

Todo fumado cesa a las 10:00 p.m. del viernes hasta las 6:00 p.m. del sábado terminando con el himno para sellar Sabbath.


ORDEN DE CONDUCTA DE LAS HONORABLES EMPERATRICES,

DIOSAS O PROFETIZAS.


Yo, Él Mas Recto Honorable Rey Charles Edwards digo: ..."Las hermanas deben ayudarnos a nosotros los hermanos, fuerza con fuerza".


Toda emperatriz debe vivir dentro de la verdadera divinidad y humildad de la Reina Omega. La voz de una emperatriz no debe ser ruidosa ni vulgar, más debe ser suave y humilde, para reflejar el verdadero espíritu de una mujer virtuosa y la integridad de una Diosa de la tierra. Una verdadera Diosa debe verse en la libertad de ayudar a Dios en Carne, por lo tanto, toda emperatriz debe verse libre, por medio del amor a Dios en carne, de ayudar a los hermanos lavando, limpiando y cosiendo. Ni hermanos ni hermanas deben ser vistos en la casa del otro después de las 6:00 p.m. No chismes y no calumniar, No hurtar ni robar.


Toda emperatriz que tenga un hombre rey debe enseñarles sobre los principios de las emperatrices concernientes a la jornada de 21 días. El hombre rey, después de esto, no puede decir que no sabia de ellos. Estos principios deben ser una guía espiritual para toda emperatriz que este en esta jornada de 21 días y para aquellas a quienes ellas se acercan cuando estén libres.


Toda emperatriz debe estar vestida en forma apropiada adentro y fuera de su casa.

Nosotros como Dioses y Diosas debemos vivir en unidad y Amor de Salvación, y ayudarnos unos a otros espiritual y temporal. Cualquier emperatriz que tenga una necesidad puede vivir junto a otra emperatriz, solo si surge la necesidad.


Una emperatriz que tenga pequeños debe enseñarles a ser humildes y callados, también a tener modales y a respetar a los Sacerdotes, Profetas grandes y Emperatrices en todo momento. A los niños se les debe dar a conocer su lugar desde su temprana niñez, respetar y obedecer a Dios en carne y saber que el hombre es Dios y Dios es hombre en carne.


Si una emperatriz esta en su periodo menstrual y tiene a sus niños con ella, ella debe enseñarles como comportarse durante ese tiempo, sabiendo que no deben tocar a nadie ni ir a ningún lugar donde se reúnan los que están libres.


Un hombre no debe vivir con su madre cuando ella esta en periodo menstrual, a menos que sea enviado allí por mal comportamiento. El lugar correcto para un hombre joven para crecer es con los hombres porque es lo que llegará a ser.


Todas estas cosas deben ser rectificadas en la Liga de las Emperatrices para traer a todos de vuelta a una familia natural en Salvación.


PRINCIPIOS DE 21 DÍAS DE PURIFICACIÓN PARA LA MUJER.


1.- El primer día de menstruación es contado como día uno y una bandera roja debe estar en la puerta.


2.- La emperatriz debe separarse ella misma del resto de la familia y no debe ser vista ni oída hasta el día 21 cuando es el fin de la purificación.


3.- Ningún documento espiritual, como Biblia y Libros de himnos son usados hasta el día 8.


4.- En el tiempo de separación todas las ventanas a la vista deben estar cerradas.


5.- Durante este tiempo no se usará blanco Sabátical.


6.- Ninguna reverencia como cantar el Himno Real o decir el Credo Real son permitidas durante este tiempo de separación.


7.- Ningún artículo poluto (contaminado) esta permitido en la corte. Si el día de separación de una emperatriz es el 21 del mes, ella debe apartarse un día antes (como ejemplo).


8.- Si la fecha de una emperatriz ha pasado, ella debe quedarse en sus puertas (casa) porque su templo todavía no esta libre.


9.- Durante las vacaciones menstruales la emperatriz no debe dejar la corte a menos que sea una emergencia, la Guardia Real Internacional debe ser notificada y la emperatriz debe ser cubierta cuando deja la corte.


10.- Si una emperatriz esta con alguien, esta persona no será libre hasta un cierto tiempo, si una persona libre pasa por una puerta poluta (contaminada) este individuo será libre en 14 días.


11.- Siempre que una emperatriz esta con alguien debe estar libre también.


12.- Todas las fechas deben ser enviadas a la emperatriz dirigente.


13.- Ayudar a toda emperatriz que necesite unas puertas (casa) para pasar su vacación.

14.- Una emperatriz que esta libre (limpia) no puede estar con una que no lo esta.


En el día 21 de libertad internacional de purificación una bandera blanca debe estar en la puerta para mostrar libertad. Esto es pureza. El día 5 de libertad en la Corte Real será el final para la emperatriz de ministrar alrededor del Cuartel General de Su Majestad.


Una Mujer que mantiene este principio de purificación esta libre 21 días después del comienzo del periodo (menstruación). Para ser totalmente libre ella necesita pasar estos 21 días mansa y humilde y "en casa" para ser totalmente purificada (Levítico 17:11). Cualquier mujer que venga a este Congreso Negro, el cual se levanta en verdad y luz de nuestro líder, Rey Emmanuel, no ira con un hombre para tener relaciones durante tal conocimiento de si misma, manteniéndose fiel a este principio de 21 días (Levítico 18:19).


ORDEN DE CONDUCTA DE LOS NIÑOS.


Es el deseo de nuestro padre ver a los niños en esta colina viviendo juntos en amor y unidad. Por lo tanto, todos los cuidadores deben enseñar a amar a los otros niños y no vivir brutalmente entre ellos. Los príncipes deben aprender que no deben maltratar ni tratar con rudeza a las pequeñas diosas y que se deben tratar entre ellos correctamente. Las únicas palabras que deben dar son de Salvación, ninguna otra. Las pequeñas Diosas (princesas) deben también mostrar respeto a los Dioses (príncipes) y solo deben acercarse a ellos con palabras de Salvación.


DOCUMENTO ESPIRITUAL DE EDIFICACIÓN.


Es correcto que todos se sacrifiquen a si mismos espiritualmente y con todo el corazón a la Salvación, para hacernos mas fuertes a nosotros mismos en La Salvación para la edificación de la vida. “A mi parecer”, dice El Mas Alto, “aquellos cuyo corazón desea seguir adelante con dicha jornada espiritual pero se da cuenta que él o ella no puede llevarlo hasta el final, él o ella deben venir al Dios del Amor para tener la libertad en ellos mismos de tomar un ayudante y ambos se convertirán en una carne”.


Al escoger un ayudante, el Dios y Diosa deben antes venir al Padre para hacerlo bien. No se deben hacer estos movimientos de lado, cualquiera que se encuentre haciéndolo se ira por la puerta del lado y dejara la colina.


Recuerden (Romanos Capitulo 7 y 8) Nos habla de la corrupción que viene después de la carne. Hijos e Hijas, denme su corazón y yo les daré el Reino Eterno de mi Padre. Juntos caminamos, juntos hablamos, juntos nos lavamos los pies unos a otros. Alguna gente dice que no hay necesidad pero estamos obedeciendo el mandato del Señor. Leyes y Mandamientos de nuestro Padre el Rey Negro Celestial, El Moisés Negro, El poderoso Dios de los Israelitas, Sagrado Emmanuel I Selassie I JAH Rastafari


Nosotros somos niños del Dios del Amor y debemos por lo tanto mostrar dicho amor entre nosotros mismos. Paz y Amor, Rastafari trae todo el amor. Jahovia JAH Rastafari. Permitámonos vivir juntos en un corazón de amor por medio de la Divina Salvación de nuestro Padre, Nuestro Altísimo Dios y Rey.

Artículos extraídos de las páginas web´s:
www.houseofbobo.com
www.bobocongress.com


miércoles, 13 de julio de 2011

Selah. Significado de la palabra

La palabra Selah se encuentra setenta y una veces en los Salmos y tres en el cántico u oración de Habacuc, en el texto hebreo. Los traductores de la Vulgata omitieron esa palabra al poner la Biblia en lengua latina; pero en nuestra versión llamada de Valera, encontramos la palabra Selah las mismas veces y en los mismos sitios que la empleó el texto hebreo.

¿Qué significa la palabra Selah, que Valera ha dejado sin traducir?

En la versión griega llamada de los Setenta, la palabra se traduce por diapsalma, o nota para el canto, con la cual se indicaba pausa o elevación de voz, o mudanza de tono.

Según San Jerónimo la palabra Selah significa siempre, y así la traduce en su versión de los Salmos.

San Agustín, suponiendo bien traducida la palabra Selah por diapsalma, dice: "Diapsalma interpositum in canendo silentium significat." El diapsalma interpuesto en el canto denota silencio.

Nuestro hebraizante el Dr. García Blanco se opone a que la palabra Selah sea una diapsalma o nota intermusical, que eso quiere decir la palabra griega; y sostiene con argumentos filológicos, que no es del caso aducir aquí, que por razón de sus letras radicales la dicha voz hebrea significa astuta, estimulo de afecto, silencio; y por tanto debe traducirse siempre que ocurre, no de la misma manera, sino en relación a los pasajes a que se junta, si bien reteniendo su significación primordial.

Así el mencionado doctor traduce la palabra Selah en el Salmo tres, versos 2, 4 y 8, por secretamente. En el Salmo 7 verso 5 por silenciosamente. En el Salmo 9 verso 16, por maquinación oculta, y en el verso 20 por ocultamente. Y sigue dando otras equivalencias parecidas en los demás lugares en que ocurre.

La palabra, pues, ha dado lugar a varias opiniones, como ven nuestros lectores, y no creemos que esté resuelta la cuestión todavía.

Mas, puesto que no está traducida en nuestra versión, ¿qué debemos entender por la palabra Selah, en la práctica, cuando la hallemos en el texto?

Lo que no puede explicarse con palabras tal vez pueda entenderse con el corazón. Hay cantos sin letra cuyo significado se revela a la mente pensadora sin necesidad de comentario alguno; y ciertas veces el silencio es más expresivo que la palabra. Y así el Selah, que podríamos llamar la sagrada pausa del Salmista, al presentarse después de una verdad importante o de un pensamiento nuevo, no requiere nada más: la lengua calla; tal vez el arpa o el salterio sigue repitiendo en melodiosa cadencia la última frase del cantor, mientras nuestros corazones, asintiendo interiormente a la verdad divina, comprenden que aquel Selah es nuestro amen, así sea.

Hay, por ejemplo, tres Selah en el Salmo tercero. Examinémoslos con relación a los pasajes que acompañan, y veamos si encontramos alguna significación.

En el verso segundo: "Muchos dicen de mi vida: No hay para él salud en Dios. Selah."

Este es el Selah de admiración. El varón de Dios se siente sorprendido como de espanto ante el pensamiento de tal blasfemia contra Dios y su Padre. ¡Qué no hay auxilio para él en Dios! Su lengua enmudece, su arpa calla extremecida; medita un momento como si estuviese horrorizado, y luego reuniendo sus fuerzas prorrumpe en una exclamación de santa confianza: "Mas tu, Jehová, eres escudo alrededor de mi; mi gloria y el que ensalza mi cabeza." Verdad que su propia experiencia atestigua, y que le hace decir" "Con mi voz clamé a Jehová, y él me respondió desde el monte de su santidad. Selah."

Este es el Selah de alabanza. Calla de nuevo la voz del canto, y parécenos ver los ojos del cantor elevados en muda pero solemne adoración.

Su propia experiencia le lleva al conocimiento de una verdad grande y general, y en el último verso exclama: "De Jehová es la salud: sobre tu pueblo será tu bendición. Selah."

Este es el Selah de triunfo. El cantor ha empezado el salmo con una queja, y lo termina con un grito de victoria.

En nuestra lectura de los Salmos, hallaremos gran provecho espiritual, si hacemos estas o parecidas observaciones cuando encontremos la palabra Selah.

Por Juan Bautista Cabrera

(Revisor del Antiguo Testamento de Reina-Valera de 1905, cuyo texto fue la base de la Reina-Valera 1909)

viernes, 8 de julio de 2011

Libro. Las Doce Tribus de Israel y Nuestro Apocalipsis

SEGUNDA PARTE

FUEGO

La evolución del conocimiento es el pensamiento en beneficio del hombre y su entorno cuando se pierde esta capacidad no se puede analizar y concluir en buena forma, por que arrastra al hombre a dejarse influenciar por patrones establecidos. Los maestros de la antigüedad ocupaban largo tiempo al pensamiento.

“El sabio y el ignorante tienen en común que para ambos rigen las leyes, los dos sirven a lo superior, al todo, la diferencia entre ellos es que mientras el sabio puede manejar y comprender operando en la ley, mientras que el ignorante es esclavo de ella”. Las leyes, son principios que rigen el todo que es incognoscible, y solo él comprende su ser” Existe una creencia popular donde muchos creen que el genio y el loco tienen algo en común por su inadaptación social, pero existen claras diferencias entre el genio con el insano.

La sicología nos da una visión del ser, basado en la conducta y la observación directa con o sin medición de laboratorio, pero es fácil descubrir la genialidad del ser humano que es el grado máximo del poder moral; representa la vitalidad más rica del espíritu; la locura, en cambio, es la miseria del espíritu.

La pureza del pensamiento era transmitida por la oratoria y su creatividad dio pie a las estructuras filosóficas, matemáticas y artísticas que hoy se aprenden por libros tal vez distorsionando su contexto por hipótesis e ideologías modernas convenientes, invirtiendo sus términos puros.

La evolución o sabiduría que conduce a la verdad absoluta que ha existido desde el comienzo del todo, su poder “es”, y para nosotros transmitida por grandes pensadores, la inteligencia es Ilimitada y desconocida. En la actualidad, los sabios podrían distorsionar la pureza de la leyes que rigen nuestra existencia, mientras que en la antigüedad respetaban el arte de razonar representada en su propia cultura; complejos desarrollos matemáticos, astronómicos, físicos, pensamientos filosóficos; los “sabios” modernos puede que hoy canalicen su pensamiento en la Nasa o importantes monopolios computacionales, etc.

Frente a la verdad absoluta o el pensamiento de la sabiduría será en algunos casos mal interpretada debido a que el ser en si no es perfecto por esto para el hombre será todo relativo.

“Dios no solo juega a los dados, sino que a veces los arroja hacia donde no podemos verlos” (Stephen Hawking)

El pensamiento de las cofradías herméticas ha permanecido oculto al conocimiento profano rigurosamente iniciático y esotérico donde comprende la divinidad del hombre septenario con el alma que pertenece en una etérea región entre el espíritu y el cuerpo corruptible y transitorio que la ayuda a crecer. Mediante técnicas y disciplinas lograban transformar el conocimiento recibido en sabiduría, que desde lo interno brota con su luz hacia fuera. La comunidad Esenia por ejemplo, vivía en conjunto de anónimos campesinos.

Estudiaban entre otras disciplinas los secretos de las plantas y minerales con sus aplicaciones para beneficio humano, descubriendo sus maravillosos poderes curativos.

Uno de los escritos esenios más importante es el Evangelio de los Doce Santos, redescubierto en 1888 y traducido del arameo por el Rev. Gideon Jasper Ouseley, que dice:

“Y las aves se reunieron alrededor de Jesús y le dieron la bienvenida con su canción y otras criaturas vivas se pusieron a sus pies y él los alimentó y ellos comieron de sus manos. Les dice Jesús: Estas criaturas son tus compañeras en la gran casa de Dios, si son tus hermanos y hermanas, tienen el mismo respiro de vida en la eternidad. Y quien cuide a al menos una de éstas, y les dé de comer y beber, lo mismo está haciendo conmigo.

Para que conozcamos al menos un aspecto de estos pensamientos para vuestra reflexión citaré lo que se lee en el Manual de Disciplina esenio III,13 – IV, 26: El origen de la verdad está en el lago de la luz y el de la perversidad se encuentra en la Fuente de Oscuridad, todo aquel que practique Justicia está bajo el dominio del Príncipe de la Luz y camina por el camino de la Luz; todo aquel que practica perversidad está bajo dominio del ángel de tinieblas y camina en el camino oscuro.

Se remonta el misterioso origen esenio al tiempo de los Macabeos, unos 150 años antes del nacimiento de Jesús, dispersándose 50 años después, de haber desencarnado Jesús.

Los Druidas eran una clase social elevada en la sociedad celta, desempeñaban funciones religiosas, filosóficas, astrónomas, médicas, disponían poderes mágicos y videntes; pasaban su saber sólo por tradición oral. La procedencia de la palabra Druida supone deriva de la palabra celta para “rico en conocimiento” y otros suponen que deriva de drus la palabra celta para roble. Otra teoría lo relaciona con dru (cuidadoso, a fondo) y uid (saber). Sus rituales se celebraban en claros de bosques cercanos a manantiales o pozos naturales, cortando con una hoz de oro, el muérdago del árbol, sacrificando dos toros blancos rezando para que Dios les recompense esta ofrenda con sus dones.

Con la conquista de los países celtas (Iberia, Galia, Britania) por parte del Imperio Romano vanecía la influencia de los Druidas. Un último bastión era la isla Anglesey (Ynys Mon) situada al Norte de Gales que fue destruida por los Romanos en el año 60 ddc.

Los últimos druidas se convirtieron al Cristianismo (los fili), al igual que toda clase dirigente de Irlanda. De esta forma la Iglesia Irlandesa conservó muchas de las tradiciones celtas pero como mitos y leyendas oscureciendo su fuente original a lo diabólico y hechicero.

-Todo tiene vibración y música: La importancia de la evolución musical en el Universo con estrecha relación con los números, se ve unida con los intervalos sonoros, los números son ideas en relación a la naturaleza de las cosas expresadas por una escala de números y otra de sonidos, (matemáticas de las vibraciones) los Pitagóricos estudiaron de las composiciones musicales de las esferas para poner en sintonía el alma con la armonía de las esferas; siendo fundamental la sección áurea. La música terapia fue muy empleada para curar enfermedades corporales y en el antiguo Egipto se creía que la música influía sobre la masa. Mantras y cánticos provocan estados del cuarto nivel donde la piedra filosofal es la piedra musical aligerando el peso de la materia sólida superando la gravedad terrestre usada para la construcción.

Somos uno con el Universo, y con Dios, pero el hombre tiene la tendencia a crear un cisma personal que se divide en las 12 tribus del yo, que ignoramos, que son el ego, la soberbia, la envidia, la intolerancia, el miedo o desconfianza, la discriminación, los juicios, el odio, las máscaras de la apariencia, la falta de piedad, el conseguir un objetivo a cualquier precio, multiplicando todas, en sus propias derivaciones, perjudicando gradualmente a la humanidad, naturaleza y cosmos, la evolución del conocimiento se adquiere con el gran maestro de la vida que es el espíritu de Dios el pensamiento positivo y el respeto por el otro.

La investigación basada en la observación de las cosas simples puede superar las expectativas de la inteligencia. “Eratóstenes, observo en un puerto fronterizo, en verano, a mediodía, donde el sol se reflejaba en el fondo de un poso y donde en las columnas de un templo no reflejaban sombra alguna, al norte de allí, en ese mismo instante una columna arrojaría una sombra bien definida, ¿cómo podía ser esto? se pregunto, respuesta, mando a medir con pasos desde ese punto hasta Alejandría que resulto 800 kilómetros y no tan solo eso sino que se dijo, a mayor curvatura mayor es la diferencia en las longitudes, si de acuerdo a esas diferencias que deberían ser de 7 grados en relación a la superficie, que es un quincuagésimo de la superficie terrestre 360 grados, si desde Sienne a Alejandría son 800 kilómetros, 50 veces 800 es 40.000 kilómetros exactos, eso mediría la tierra..., errando por un pequeño margen, sus únicas herramientas, su curiosidad y el placer de experimentar, no esta mal para 2.200 años atrás”.

La evolución del pensamiento empírico, científico y lógico, opera mediante lo cotidiano, conceptos, juicios y razonamientos, unida a la motivada inteligencia emocional, conduce al desarrollo positivo humano.

Algunos tipos de pensamientos son: el deductivo, inductivo analítico, de síntesis, creativo, sistémico, crítico, interrogativo Destaco, el pensamiento Sistémico: Es una visión compleja de múltiples elementos con sus diversas interrelaciones. Sistemático proviene de la palabra sistema, lo que nos indica que debemos ver las cosas de forma interrelacionada.

El pensamiento Creativo: aquel que se utiliza en la creación o modificación de algo, introduciendo novedades, es decir, la producción de nuevas ideas para desarrollar algo nuevo o modificar algo existente.

La inteligencia no tiene limites el pensamiento es el móvil que la descubre.

El conocimiento humano ha podido conseguir visiones de sensibilidad desconocida o de dimensiones paralelas este sentra o portal donde el espacio y tiempo es diferente, es adimensional, también es conocido como PES. (Percepción extrasensiorial)

Un ejemplo de la percepción y experimentación de los Mayas llevo a la creación del calendario Maya y la tabla de los eclipses llamado el “Codice Dresde” el cual anuncia incluso un cambio de era; el termino de los señores jaguares; profetizando el fin del mundo el 4 de job 3 de kem kem, domingo 23 de Diciembre del 2012 por un asteroide que caería a la tierra.

Sin desmerecer estas materias, el estudio de lo desconocido y de investigación en otras áreas de esta investigación, es aceptado en varios países ya que el beneficio de la duda valida su experimentación y el desarrollo a un conocimiento en espera de su asertividad.

Otros estudios de conocimientos y pensamientos diferentes fueron durante los años 1953 –1954,en Estados Unidos representado por Robert Cutler, inicia una investigación denominada “Mj-12” entre el Gobierno Norteamericano y la OTAN. Llamada “Reporte la imposición” de la fenomenología OVNI, una investigación secreta que estudia la observación de varias civilizaciones extraterrestres que supuestamente visitan la tierra desde años muy remotos, además, crean (1950) el área 51 en Nevada USA. Con el objetivo de realizar y experimentar con todo tipo de naves aéreas. El Ingeniero de aeronáutica Americano, Bob Lazar anuncia que en el área 51 él estaba a cargo de la Ingeniería inversa, o sea la composición de naves extraterrestres rescatadas, su misión, desarmarlos y armarlos con materiales terrestres, por cuanto, no ha tenido el éxito esperado.

El manejo de recursos económicos se hace muy difícil e injustificada, su canalización hoy, en beneficio de la vida en la tierra, no se hace prioritario en defensa y desarrollo de nuestros propios recursos y necesidades.

El conocimiento humano nos ha permitido una carrera en diversas materias de interés, pero ha desprotegido lo básico, la convivencia y la supervivencia, disminuyendo su evolución del pensamiento, ejemplo de ello es reflejado en la secuencia de experimentos con misiles nucleares en el mar, desarrollados por Corea del Norte, las guerras fundamentalistas religiosas y otras nefastas actitudes del hombre del siglo XXI.

El fuego fatuo de nuestra inminente autodestrucción proviene de egoístas intereses mediáticos que nos harán daño en un futuro muy cercano.

Autor Guido Durney Urrutia

lunes, 6 de junio de 2011

Libro. Las Doce Tribus de Israel y Nuestro Apocalipsis


PRIMERA PARTE

AIRE

El origen de la vida por medio de la energía espontánea a través del tiempo, hábitat y condiciones químicas forman secuencias y cadenas de evolución individual en cada especie, pero la fuerza que creo la primera acción y reacción espontánea de energía debería ser controlada por una conciencia que la administra ya que si fuera al azar veríamos vida espontánea en reiteradas ocasiones. El génesis pudo haber sido espontáneo y de no ser así ¿qué fuerza creo esa energía para el origen de la vida?.

Cristian de Duve citó...”si equiparamos la probabilidad del nacimiento de una bacteria a la probabilidad de ensamblar por azar todos los átomos que la componen, ni siquiera una eternidad bastaría para producir una de esas células”...

Sabemos que existe la combustión espontánea comprobada, que se manifiesta por medio de la energía.

Las colonias de microbios que viven sin carbono a 200 metros de profundidad en las aguas termales, es un ejemplo de vida en lugares inhóspitos donde no llega la luz solar ni existe carbono orgánico, siendo un soporte científico sobre la vida y su creación mediante la energía espontánea desde un punto de vista natural donde no se alcanza a comprender como aquella fuerza puede desarrollar la voluntad de creación y vida en el Universo, pero si lo comprende la filosofía en la creación de las especies en forma espontánea por Dios.

En el caso de los mamíferos existen 3.750 especies diferentes en nuestro planeta, en el cosmos quizá otras más, tal vez parecidos a los de la tierra o diferentes, ya que los compuestos químicos que tienen los cometas existen en la tierra y en el hombre, donde este último, es una proporción a escala del cosmos.

En la era del Plioceno entre el periodo terciario 11.000.000 años, se estudia el desarrollo humano del Australopitecus y sus rasgos típicos humanos, posteriormente los del tipo Neandertal y Cromagnon, aun que diferentes complexiones óseas, todos los rasgos son del tipo humano; anterior a ello el estudio de los Társidos del viejo Mundo y del nuevo mundo y sus estructuras óseas encontradas, ya sean Homínidos de 6 millones de años, como el encontrado en enero del año 2001 en Kenia bautizado como Otorrin Tugenensis, más conocido como “El hombre del Milenio” o el encontrado en Chad con una antigüedad de 7 millones de años apodado el “Toumai”, el equipo de científicos del profesor Milfor Wolpoff (Universidad de Michigan) afirma que podrían corresponder a un ejemplar Hembra de Gorila o Chimpancé. Al margen de la polémica podemos concluir que el Neandertal ha evolucionado como especie humana y los primates y sus especies siempre han sido de ese grupo hasta hoy.

El sistema embrionario del hombre con los demás mamíferos muestran muchos rasgos de semejanza con los peces pero todo ello solo demuestra que existe asociación de la vida semejante con todos los elementos de la naturaleza y elementos químicos del Universo. Así también se crea la vida espontánea en el Microcosmo a través del tiempo desde el principio.

Nuestro ADN demuestra que descendemos del Neandertal que salieron de África hace 80 mil años atrás y también de los Cromagnones que habitaron Europa hace 50 mil años. Los primeros colonos norteamericanos llegaron desde Asia y si el hombre proviene desde una misma Eva, sólo existe una raza humana, variada en su pigmentación a los diferentes hábitos alimenticios y clima que fueron adoptando diferentes asimilaciones de vitaminas como la D, el ácido fólico y la melamina quedando grabado en los genes las diferentes apariencias y rasgos del hombre.

La evolución del hombre ha sido a través de su propio desarrollo genético a través del tiempo y hábitat y así de cada especie en particular y su origen sería espontáneo o desconocido.

Si existiera vida extraterrestre y/o de otras dimensiones; más, o menos evolucionados que nosotros, no tendría por que cambiar la creencia de fe, en su contexto general ya que la vida unificada en ley cósmica de creación, pertenece a ese mismo creador.

...”Cuando los hombres empezaron a multiplicarse sobre la tierra y les nacieron hijas, los hijos de Dios se dieron cuenta que las hijas de los hombres eran hermosas y tomaron por esposas entre todas aquellas que les gustaron”...Gen 6.

En el párrafo Bíblico anterior señala que descendemos de los mismos hombres y también de otros, hijos de Dios, nuestros propios hermanos ya que todos somos hijos de él, pero de diferentes categorías de evolución, superiores y otras de menor condición, (de los hombres), por tanto, estamos en constante evolución gracias a esta herencia.

La seguridad que nos da la fe es la certeza que nos da la ciencia y el conocimiento que muestra lo desconocido coincidiendo con lo religioso.

“se dice que el occidente moderno es cristiano, pero esto es un error: el espíritu moderno es anticristiano, por que es esencialmente antirreligioso; y es antirreligioso por que más generalmente aún, es, antitradicional; esto es lo que constituye su carácter propio, lo que hace ser lo que es”. (René Guenon)

El origen del hombre y la creación del Universo es el milagro de la vida, la muerte le da sentido a la existencia, si no muere la flor, no nace el fruto, por consiguiente, la vida, es el sentido más apreciado. ¿Pero qué mueve esa energía?

La reencarnación que profesan los avatares del hinduismo no es otra cosa que la negación de la muerte después de nuestra muerte física reencarnando en nuevas vidas, a diferencia del dogma Cristiano que el ser permanece en el tiempo después de la muerte hasta el regreso de Cristo ya que este está vivo por el milagro de su resucitación y su posible selección de sus hijos que resucitarán o serán arrebatados al nuevo mundo, bueno en ambos casos aceptan la vida después de la muerte o sea nuestra eterna evolución y transformación hacia la purificación para merecer el estado divino en un anhelado shangrila o paraíso.

Es relevante afirmar nuestra obligación de sostener el cuidado permanente de nuestra existencia, para la cadena de la vida, provocando en nuestras conciencias una actitud de defensa frente a ella, protegiendo y renovando nuestra capacidad creadora en beneficio de la sobre vivencia. El hombre es el que tiene la oportunidad de mantener y cuidar nuestros recursos humanos y toda la biodiversidad, que nos alimenta en toda su expresión.

A diferencia de cualquier forma de vida, el ser humano es creador, los animales no tienen esa capacidad, debemos en corto plazo, crear e invertir para formulas de reforestación, prevenir y curar enfermedades epidémicas existentes, evitar nuestra extinción, disminuir el efecto invernadero, estudios de catástrofes y su organización, en prevención a estos fenómenos inminentes mencionan que, deberíamos con la tecnología que poseemos tener la capacidad que no tenemos de otorgar recursos y estudios e idea preventiva de destruir desde un asteroide, como ya se esta investigando recién en la NASA, que pueda colisionar con la tierra, hasta las normas para el cuidado de la biodiversidad y derretimiento de los hielos antárticos.

Desde que el planeta tierra (5.000 millones de años aproximadamente) comenzó su vida y desarrollo, los grados Celsius han variado por diferentes causas naturales, hasta el año de cristo fue de dos grados; desde esa época, hasta ahora, su aumento a sido de seis grados centígrados, con un aumento de dos grados más produciría un colapso a nivel global significativo, y si sumamos dos grados adicionales se extinguiría la vida y comenzaría la extinción de seres vivos más vulnerables. “Actualmente estamos experimentando la mayor ola de extinciones después de la desaparición de los dinosaurios. Cada hora, tres especies desaparecen. Cada día más de 150 especies se pierden. Cada año entre 18.000 y 55.000 especies se convierten en extintas a consecuencia de la actividad humana” (Ahmed Djoghlaf, secretario ejecutivo de la Convención para la diversidad Biológica de la ONU.)

La globalización tiene la obligación ética de movilizar a todos los agentes políticos para la viabilidad de un plan ecológico urgente, la Nasa informó del fenómeno del derretimiento masivo de los hielos de la Antártica, no solo de sectores costeros sino también de lugares a 900 klm. al interior próximo al polo sur, detectado por un satélite.

El origen de la vida espontáneo y/o divino; o sea, con un propósito de conciencia superior, si es destruido en forma acelerada y artificial por el hombre, afecta y transforma toda una cadena biológica unida al cosmos. De ahí la importancia científica, natural y sagrada de aportar a su cuidado y alerta en forma inmediata.

La tierra esta viva y la naturaleza se encarga de equilibrarse, a veces, acomodándose con devastadoras consecuencias, uno de los casos más preocupantes y estudiados recientemente es El volcán de la Vieja isla de La Palma, que supuestamente provocará un mega tsunami con olas gigantescas que barrerán varios continentes afectando a millones de personas de América, África y Europa. Aunque no hay ningún indicio de que vaya a ser inminente, el hecho de que Estados Unidos se vea afectado por este eventual mega tsunami amplifica el efecto mediático: diversos documentales han conseguido que millones de personas crean que la próxima catástrofe natural planetaria de origen volcánico procederá de las Islas Canarias. Esta nueva inquietud social crece alentada por un popular vidente brasileño, que supuestamente anticipó los atentados del 11S de 2001 en Estados Unidos y del 11M de 2004 en Madrid: dice que el volcán de La Palma caerá al mar en noviembre de 2013. Por Eduardo Martínez. El modelo informático indica que las olas que se derivarían del impacto de semejante trozo de tierra contra la superficie del mar retendría una significativa proporción de la energía derivada de dicho impacto, propagándola más allá de las Islas Canarias, hacia África, Estados Unidos, Europa y América Central y del Sur, afectando a un total de 100 millones de Personas.

Otro tema preocupante es que un tercio de la población mundial vive en países que sufren la falta de agua. Para 2025, se espera que esta cifra aumente a dos tercios, pero la cantidad de agua existente en el mundo es suficiente para todos, para cubrir las necesidades básicas de todos.

La Organización de las Naciones Unidas señala que cada persona necesita un mínimo de 50 litros diarios para beber, bañarse, cocinar y otros menesteres.

En 1990, más de mil millones de personas no contaban con ese mínimo. Proveer acceso universal a ese mínimo de 50 litros para 2015, implicaría menos del 1% de la cantidad de agua que se usa hoy en el mundo. Sin embargo, parece un objetivo lejano de alcanzar.

La violencia: hay dos tipos de violencias, la que se constituye a golpes que pertenece a personas que no tienen la capacidad de ganar un pleito basado en la razón, y la del tipo verbal autocrático que está basado en el poder, de ambas la última es más nefasta e ignorante ya que pertenece a las personas que no tienen la voluntad de pensar en forma evolutiva, perdiendo la capacidad de inteligencia y habilidad sicológica conductual, ella termina casi siempre en la indolencia por el ser humano y la naturaleza, asesinato, guerras, muertes ideológicas o conductas de represión conducentes al fracaso y rebelión. Estos dos tipos de violencia en el hombre conduce al individualismo, la intolerancia, el aumento de la desconfianza. Si llevamos esta visión en personas comunes y corrientes afecta solo en su estándar de vida, pero a grandes y poderosos mundos políticos, afecta más allá que una simple disputa.

Hoy en día las políticas de Estado se esta desarrollando actividades por la “integración” como parte de la democracia, tanto como para beneficios de Energía y ecológicas, por cuanto, se deduce la incertidumbre real de su déficit.

El hombre confunde el poder al endiosarse; algunos creen tener la habilidad de personalizar y decidir que es lo mejor y absoluto, aceptando solo aquellas personas que aprueban sus decisiones, ya que al oponerse, aunque sea con fundamento es considerado en forma indolente como una agresión, de parte del que opina, y hoy en día todos tenemos algo de autócratas, nuestro ego y libre albedrío, nos regala en forma gratuita esa facultad negativa, esto nos autodestruye, primando el pensamiento errático y no el ser.

Debemos reflexionar sobre nuestras conductas, perdemos nuestro norte al creer que no somos responsables de los errores conductuales éticos y de soberbia.

Cuando tengo la posibilidad de estar en el muelle de madera en la playa de Algarrobo, en una oscura noche de verano mirando el cielo estrellado, deleitándome con el fuerte viento que roza mi rostro con su agradable aroma y sonido de olas, siento el poder de creación espontánea que se nos ha entregado sin discriminación e incondicionalmente como así el verdadero amor, la misma energía que siento en las imponentes montañas de mi país por ejemplo, en el Morado a 2.000 metros de altura aproximadamente, cerca de las estrellas pero mucho más cerca de la tierra, cuna de nuestra existencia desde hace más de 5000 millones de años. Cuando más cerca estoy de la belleza que nos da la vida, más cerca estoy del gran tesoro del hombre: el amor, la naturaleza, la conciencia y del alquimista del cosmos.

El misterio del origen de la vida y el milagro de pertenecer a ella me enorgullece, se sabe que existe, se origino por una fuente de vida y energía espontánea provocada, matemáticamente dirigida por una conciencia superior desconocida para evolucionar, que es la misión que nos ofrece esta creación investigar, la cual debemos tomar con gran amor, por todo lo que se nos regala.

Entre más cosas sabemos del Universo y su carencia de vida, similar a la nuestra, aprendemos a respetar la vida que nos engrandece y tomar en cuenta que, la extinción de los Dinosaurios que dominaron la tierra hace 65 millones de años, no fue su culpa. No nos hagamos cargo de una posible autodestrucción, cuidemos de la biodiversidad, contaminación, explotación ecológica y de recursos energéticos, cuidemos el Aire, la fe diría cuidemos el espíritu de Dios que esta en el viento, el halito de vida del hombre.

Autor Guido Durney Urrutia

lunes, 9 de mayo de 2011

Primer Concilio Ecuménico, en Nicea. Año 325 d.C.



Después de su victoria contra Licinus, el emperador de oriente, en septiembre de 324 d.C. Constantino dueño absoluto del Imperio Romano, se esforzó en arreglar los litigios entre los diferentes obispos de oriente, como ya hizo en occidente por causa del donatismo convocando los sínodos de Roma en el 311 y el de Arlés en el 314. Así convocó a los diferentes obispos a un sínodo comparable en todo a los comitia (comicios) de las órdenes civiles del Imperio. Este concilio fue convocado primeramente en Ancyra y después, por razones de comodidad el propio emperador, en Nicea, donde en sus inmediaciones más próximas se encontraba la residencia imperial de Nicomedia.

Vemos que el emperador, tras haber logrado la unificación y uniformidad total del imperio bajo su persona, trataba de hacer lo mismo con el cristianismo, a imagen del propio imperio. Este concilio no fue convocado por la iglesia o uno de sus obispos, sino por un emperador sobre el que aún hoy recaen serias dudas entorno a lo genuino de su fe cristiana, puesto que era un adorador del Solis Invictus (Sol Invicto). La pretensión posterior del obispado de Roma de ejercer una primacía jerárquica sobre el resto de la cristiandad tiene mucho que ver con este deseo de uniformidad imperial.


Por deseo del emperador romano Constantino, el concilio se reunió en la ciudad de Nicea, en el Asía Menor y cerca de Constantinopla, en el año 325 el 20 de mayo, la mañana de las fiestas de conmemoración de su victoria sobre su rival Licinio. Es esta asamblea la que la posteridad conoce como el Primer Concilio Ecuménico, es decir, universal.


El número exacto de los obispos que asistieron al concilio nos es desconocido, pero al parecer fueron unos trescientos. Para comprender la importancia de lo que estaba aconteciendo, recordemos que varios de los presentes habían sufrido cárcel, tortura o exilio poco antes, y que algunos llevaban en sus cuerpos las marcas físicas de su fidelidad. Y ahora, pocos años después de aquellos días de pruebas, todos estos obispos eran invitados a reunirse en la ciudad de Nicea, y el emperador cubría todos sus gastos. Muchos de los presentes se conocían de oídas o por correspondencia. Pero ahora, por primera vez en la historia de la iglesia, podían tener una visión física de la universalidad de su fe. En su "Vida de Constantino" Eusebio de Cesarea nos describe la escena:


"Allí se reunieron los más distinguidos ministros de Dios, de Europa, Libia es decir, África y Asia. Una sola casa de oración, como si hubiera sido ampliada por obra de Dios, cobijaba a sirios y cilicios, fenicios y árabes, delegados de la Palestina y del Egipto, tebanos y libios, junto a los que venían de la región de Mesopotamia. Había también un obispo persa, y tampoco faltaba un escita en la asamblea. El Ponto, Galacia, Panfilia, Capadocia, Asia y Frigia enviaron a sus obispos más distinguidos, junto a los que vivían en las zonas más recónditas de Tracia, Macedonia, Acaya y el Epiro. Hasta de la misma Espafía, uno de gran fama [Osio de Córdoba] se sentó como miembro de la gran asamblea. El obispo de la ciudad imperial [ Roma] no pudo asistir debido a su avanzada edad, pero sus presbíteros lo representaron. Constantino es el primer príncipe de todas las edades en haber juntado semejante guirnalda mediante el vínculo de la paz, y habérsela presentado a su Salvador como ofrenda de gratitud por las victorias que había logrado sobre todos sus enemigos"


En este ambiente de euforia, los obispos se dedicaron a discutir las muchas cuestiones legislativas que era necesario resolver una vez terminada la persecución. La asamblea aprobó una serie de reglas para la readmisión de los caídos, acerca del modo en que los presbíteros y obispos debían ser elegidos y ordenados, y sobre el orden de precedencia entre las diversas sedes.Pero la cuestión más escabrosa que el Concilio de Nicea tenía que discutir era la controversia arriana. En lo referente a este asunto, había en el concilio varias tendencias:


Primera tendencia: Arrianos.


En primer lugar, había un pequeño grupo de arrianos convencidos, capitaneados por Eusebio de Nicomedia -personaje importantísimo en toda esta controversia, que no ha de confundirse con Eusebio de Cesarea. Puesto que Arrio no era obispo, no tenía derecho a participar en las deliberaciones del concilio. En todo caso, Eusebio y los suyos estaban convencidos de que su posición era correcta, y que tan pronto como la asamblea escuchase su punto de vista, expuesto con toda claridad, reivindicaría a Arrio y reprendería a Alejandro por haberle condenado.


Segunda tendencia: Trinitarios Antiarrianos.


En segundo lugar, había un pequeño grupo que estaba convencido de que las doctrinas de Arrio ponían en peligro el centro mismo de la fe cristiana, y que por tanto era necesario condenarlas. El jefe de este grupo era Alejandro de Alejandría. Junto a él estaba un joven diácono que después se haría famoso como uno de los gigantes cristianos del siglo IV, Atanasio.


Tercera tendencia: Trinitarios tradicionalistas.


Los obispos que procedían del oeste, es decir, de la región del Imperio donde se hablaba el latín, no se interesaban en la especulación teológica. Para ellos la doctrina de la Trinidad se resumía en la vieja fórmula enunciada por Tertuliano más de un siglo antes: una substancia y tres personas.


Cuarta tendencia: Patripasionistas.


Otro pequeño grupo -probablemente no más de tres o cuatro- sostenía posiciones cercanas al "patripasionismo", es decir, la doctrina según la cual el Padre y el Hijo son uno mismo, y por tanto el Padre sufrió en la cruz. Aunque estas personas estuvieron de acuerdo con las decisiones de Nicea, después fueron condenadas. Empero, a fin de no complicar demasiado nuestra narración, no nos ocuparemos más de ellas.


Quinta tendencia: Neutrales.


Por último, la mayoría de los obispos presentes no pertenecía ninguno de estos grupos. Para ellos, era una verdadera lástima hecho de que, ahora que por fin la iglesia gozaba de paz frente al Imperio, Arrio y Alejandro se hubieran envuelto en una controversia que amenazaba dividir la iglesia. La esperanza de estos obispos, al comenzar la asamblea, parece haber sido lograr una posición conciliatoria, resolver las diferencias entre Alejandro y Arrio, y olvidar la cuestión. Ejemplo típico de esta actitud es Eusebio de Cesarea.

Reacción del concilio al escuchar las ideas arrianas.


En esto estaban las cosas cuando Eusebio de Nicornedia, el jefe del partido arriano, pidió la palabra para exponer su doctrina. Al parecer, Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que decía, que se sentía seguro de que tan pronto como los obispos escucharan una exposición clara de sus doctrinas las aceptarían como correctas, y en esto terminaría la cuestión. Pero cuando los obispos oyeron la exposición de las doctrinas arrianas su reacción fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba. La doctrina según la cual el Hijo o Verbo no era sino una criatura -por muy exaltada que fuese esa criatura- les pareció atentar contra el corazón mismo de su fe. A los gritos de " ¡blasfemia!", " ¡mentira!" y "¡herejía!", Eusebio tuvo que callar, y se nos cuenta que algunos de los presentes le arrancaron su discurso, lo hicieron pedazos y lo pisotearon.


El resultado de todo esto fue que la actitud de la asamblea cambió. Mientras antes la mayoría quería tratar el caso con la mayor suavidad posible, y quizá evitar condenar a persona alguna, ahora la mayoría estaba convencida de que era necesario condenar las doctrinas expuestas por Eusebio de Nicomedia.


Al principio se intentó lograr ese propósito mediante el uso exclusivo de citas bíblicas. Pero pronto resultó claro que los arrianos podían interpretar cualquier cita de un modo que les resultaba favorable -o al menos aceptable. Por esta razón, la asamblea decidió componer un credo que expresara la fe de la iglesia en lo referente a las cuestiones que se debatían. Tras un proceso que no podemos narrar aquí, pero que incluyó entre otras cosas la intervención de Constantino sugiriendo que se incluyera la palabra "consubstancial" -palabra ésta que discutiremos más adelante en este capítulo- se llegó a la siguiente fórmula, que se conoce como el Credo de Nicea:


El Credo Niceno


"Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles.


Y en un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unigénito del Padre, es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron hechas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra; quien para nosotros los humanos y para nuestra salvación descendió y se hizo carne, se hizo humano, y sufrió, y resucitó al tercer día, y vendrá a juzgar a los vivos y los muertos.


Y en el Espíritu Santo.

A quienes digan, pues, que hubo cuando el Hijo de Dios no existía, y que antes de ser engendrado no existía, y que fue hecho de las cosas que no son, o que fue formado de otra substancia o esencia, o que es una criatura, o que es mutable o variable, a éstos anatematiza la iglesia católica."


Esta fórmula, a la que después se le añadieron varias cláusulas -y se le restaron los anatemas del último párrafo- es la base de lo que hoy se llama "Credo Niceno", que es el credo cristiano más universalmente aceptado. El llamado "Credo de los Apóstoles", por haberse originado en Roma y nunca haber sido conocido en el Oriente, es utilizado sólo por las iglesias de origen occidental -es decir, la romana y las protestantes. Pero el Credo Niceno, al mismo tiempo que es usado por la mayoría de las iglesias occidentales, es el credo más común entre las iglesias ortodoxas orientales -griega, rusa, etc.


Detengámonos por unos instantes a analizar el sentido del Credo, según fue aprobado por los obispos reunidos en Nicea. Al hacer este análisis, resulta claro que el propósito de esta fórmula es excluir toda doctrina que pretenda que el Verbo es en algún sentido una criatura. Esto puede verse en primer lugar en frases tales como "Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero". Pero puede verse también en otros lugares, como cuando el Credo dice "engendrado, no hecho". Nótese que al principio el mismo Credo había dicho que el Padre era "hacedor de todas las cosas visibles e invisibles". Por tanto, al decir que el Hijo no es "hecho", se le está excluyendo de esas cosas "visibles e invisibles" que el Padre hizo. Además, en el último párrafo se condena a quienes digan que el Hijo "fue hecho de las cosas que no son", es decir, que fue hecho de la nada, como la creación. Y en el texto del Credo, para no dejar lugar a dudas, se nos dice que el Hijo es engendrado "de la substancia del Padre", y que es "consubstancial al Padre". Esta última frase, "consubstancial al Padre", fue la que más resistencia provocó contra el Credo de Nicea, pues parecía dar a entender que el Padre y el Hijo son una misma cosa, aunque su sentido aquí no es ése, sino sólo asegurar que el Hijo no es hecho de la nada, como las criaturas.


En todo caso, los obispos se consideraron satisfechos con este credo, y procedieron a firmarlo, dando así a entender que era una expresión genuina de su fe. Sólo unos pocos -entre ellos Eusebio de Nicomedia- se negaron a firmarlo. Estos fueron condenados por la asamblea, y depuestos. Pero a esta sentencia Constantino añadió la suya, ordenando que los obispos depuestos abandonaran sus ciudades. Esta sentencia de exilio añadida a la de herejía tuvo funestas consecuencias, como ya hemos dicho, pues estableció el precedente según el cual el estado intervendría para asegurar la ortodoxia de la iglesia o de sus miembros.


La controversia arriana después del concilio


El Concilio de Nicea no puso fin a la discusión. Eusebio de Nicomedia era un político hábil -y además parece haber sido pariente lejano de Constantino. Su estrategia fue ganarse de nuevo la simpatía del emperador, quien pronto le permitió regresar a Nicomedia. Puesto que en esa ciudad se encontraba la residencia veraniega de Constantino, esto le proporcionó a Eusebio el modo de acercarse cada vez más al emperador. A la postre, hasta el propio Arrio fue traído del destierro, y Constantino le ordenó al obispo de Constantinopla que admitiera al hereje a la comunión.


El obispo debatía si obedecer al emperador o a su conciencia cuando Arrio murió. En el año 328 Alejandro de Alejandría murió, y le sucedió Atanasio, el diácono que le había acompañado en Nicea, y que desde ese momento sería el gran campeón de la causa nicena. A partir de entonces, dicha causa quedó tan identificada con la persona del nuevo obispo de Alejandría, que casi podría decirse que la historia subsiguiente de la controversia arriana es la biografía de Atanasio. Baste decir que, tras una serie de manejos, Eusebio de Nicomedia y sus seguidores lograron que Constantino enviara a Atanasio al exilio. Antes habían logrado que el emperador pronunciara sentencias semejantes contra varios otros de los jefes del partido niceno. Cuando Constantino decidió por fin recibir el bautismo, en su lecho de muerte, lo recibió de manos de Eusebio de Nicomedia.


A la muerte de Constantino, tras un breve interregno, le sucedieron sus tres hijos Constantino II, Constante y Constancio. A Constantino II le tocó la región de las Galias, Gran Bretaña, España y Marruecos. A Constancio le tocó la mayor parte del Oriente. Y los territorios de Constante quedaron en medio de los de sus dos hermanos, pues le correspondió el norte de Africa, Italia, y algunos territorios al norte de Italia. Al principio la nueva situación favoreció a los nicenos, pues el mayor de los tres hijos de Constantino favorecía su causa, e hizo regresar del exilio a Atanasio y los demás. Pero cuando estalló la guerra entre Constantino II y Constante, Constancio, que como hemos dicho reinaba en el Oriente, se sintió libre para establecer su política en pro de los arrianos.


Una vez más Atanasio se vio obligado a partir al exilio, del cual volvió cuando, a la muerte de Constantino II, todo el Occidente quedó unificado bajo Constante, y Constancio tuvo que moderar sus inclinaciones arrianas. Pero a la larga Constancio quedó como dueño único del Imperio, y fue entonces que, como diría Jerónimo "el mundo despertó como de un profundo sueño y se encontró con que se había vuelto arriano". De nuevo los jefes nicenos tuvieron que abandonar sus diócesis, y la presión imperial fue tal que a la postre los ancianos Osio de Córdoba y Liberio -el obispo de Roma- firmaron una confesión de fe arriana.


Consecuencias del concilio


Pero, ¿Cuales fueron las consecuencias de que el Imperio Romano se aliase con el cristianismo?, ¿Cómo es posible que aquellos héroes de la fe que aún poseían en su cuerpo las marcas del martirio obedeciesen al poder temporal congregándose en un concilio convocado por un emperador pagano, o por condescender, cristianizado a medias?


Constantino colmó de privilegios a los cristianos y elevó a muchos obispos a puestos importantes, confiándoles, en ocasiones, tareas más propias de funcionarios civiles que de pastores de la Iglesia de Cristo. A cambio, él no cesó de entrometerse en las cuestiones de la Iglesia, diciendo de sí mismo que era «el obispo de los de afuera» de la Iglesia. Las nefastas consecuencias de este conturbenio no fueron previstas entonces. Debido, sin duda, al agradecimiento que querían expresar al emperador que acabó con las persecuciones, los cristianos permitieron que éste se inmiscuyera en demasía en el terreno puramente eclesiástico y espiritual de la Cristiandad. Las influencias fueron recíprocas: comenzaron a aparecer prelados mundanos que en el ejercicio del favor estatal que disfrutaban no estaban, sin embargo, inmunizados a las tentaciones corruptoras del poder y daban así un espectáculo poco edificante. Esta corriente tendría su culminación en la Edad Media y el Renacimiento. Como reacción a esta secularización de los principales oficiales de la Iglesia, surgieron el ascetismo y el monasticismo que trataban de ser una vuelta a la pureza de vida primitiva, pero que no siempre escogieron los mejores medios para ello.


La mentalidad romana fue penetrando cada vez más el carácter de la cristiandad se exigió la mas completa uniformidad en las cuestiones más secundarias, como la fijación de la fecha de la Pascua y otras trivialidades parecidas que ya habían agitado vanamente los espíritus a finales del siglo III. Estas tendencias a la uniformidad fueron consideradas por los emperadores como un medio sumamente útil del que servirse para lograr la más completa unificación del Imperio. Contrariamente a lo que generalmente se dice, el Edicto de Milán no estableció el Cristianismo como religión del imperio. Esto vendría después, en el año 380 bajo Teodosio. El cristianismo no se convirtió en la religión oficial en tiempos de Constantino, pero devino la religión popular, la religión de moda, pues era la que profesaba el emperador. Tal popularidad, divorciada en muchos casos de motivos espirituales fue nefasta:


«La masa del Imperio romano -escribe Schaff- fue bautizada solamente con agua, no con el Espíritu y el fuego del Evangelio, y trajo así las costumbres y las prácticas paganas al santuario cristiano bajo nombres diferentes»:

«Sabemos por Eusebio -nos explica Newman (un cardenal Católico Romano)-, que Constantino, para atraer a los paganos a la nueva religión, traspuso a ésta los ornamentos externos a los cuales estaban acostumbrados. . . El uso de templos dedicados a santos particulares, ornamentados en ocasiones con ramas de árboles; incienso, lámparas y velas; ofrendas votivas para recobrar la salud; agua bendita; fiestas y estaciones, procesiones, bendiciones a los campos; vestidos sacerdotales, la tonsura, el anillo de bodas, las imágenes en fecha más tardía, quizá el canto eclesiástico, el Kyrie Eleison, todo esto tiene un origen pagano y fue santificado mediante su adaptación en la Iglesia» J. H. Newman. An Essay on the Development of Christian Doctrine, pp. 359, 360.


Esta situación preparó el camino a la promulgación del Cristianismo como religión oficial del Imperio romano. De manera que, los primeros edictos de Constantino y Licinio, proclamando la libertad de todos los cultos, no significaron el fin de la intolerancia religiosa sino que se convirtieron en las simples etapas iniciales de otra intolerancia que estaba en puertas. La plena libertad de conciencia que legalizaron los decretos de 313 y 314 era algo demasiado anticipado a los tiempos y pronto fue echada en olvido. Sirvió tan sólo para que, de alguna manera, Constantino lograra la introducción de la nueva fe en la legalidad del Imperio.

F. F. Bruce, pregunta con razón:


«¿Qué tiene que ver todo esto con la misión del Siervo del Señor que Jesús pasó a sus seguidores? ¿Cómo podría el cristianismo llevar a cabo la tarea que le había sido encomendada y traer la verdadera luz a las naciones si afeaba de tal manera el mensaje que debía proclamar? Afortunadamente, como veremos, hay otro aspecto del cuadro; y es en éste otro lado que el progreso del Cristianismo auténtico se pone de manifiesto. Pero, con todo, hemos de reconocer que este progreso se ha visto seriamente retarda. do hasta nuestros días por la presencia de piedras de tropiezo -escándalos, para usar la palabra de origen griego-, colocadas por vez primera en el siglo IV y algunas de las cuales todavía hoy no hemos acertado a quitar».

Más, como hemos dicho, la influencia fue recíproca. Además, cuatro siglos de predicación del Evangelio, pese a todas las imperfecciones de los cristianos, habían dejado una huella cuyas Influencias se notaban cada vez más en la vida social. La doctrina del hombre creado a imagen de Dios impuso restricciones a la costumbre de marcar a los esclavos en la cara y aún inició la serie de medidas que, finalmente, darían fin a la esclavitud misma. Comenzaron las medidas tendentes a la protección de los niños abandonados por sus padres ya la salvaguardia de la santidad del matrimonio. Pese a la infiltración del espíritu y las maneras paganas en la Iglesia, y pese a la propia decadencia espiritual de ésta, el poder del Evangelio hizo su impacto en el Imperio y aún más allá de sus fronteras. Pero, es en estas épocas cuando resulta más difícil el trazar la línea que distingue lo que es meramente institución eclesiástica y la que es la verdadera Ecclesia.


La libertad ganada con la sangre de los mártires y el sufrimiento de los confesores, se buscó a partir de entonces en las adulaciones y los conturbenios con el gobierno imperial. Sin darse cuenta, las Iglesias se debilitaron pues perdieron un elemento básico de la vida espiritual: la libertad moral. En aquel tiempo, no obstante, creyeron que por el contrario, hallaban su más grande emancipación.Los concilios que tuvieron lugar inmediatamente después de la paz de Constantino, se resintieron de la intervención estatal que habría de coartar la plena libertad espiritual de los sínodos y la vida de la Cristiandad.


Para Constantino, el cristianismo vendría a ser la culminación del proceso unificador que había estado obrando en el Imperio desde hacía siglos. Había logrado que sólo hubiera un emperador, una ley y una ciudadanía para todos los hombres libres. Sólo faltaba una religión única para todo el Imperio. Para ello era preciso que hubiera igualmente una sola Cristiandad, uniformada al máximo posible. De esta manera, las discusiones doctrinales o disciplinarias de la Iglesia se convirtieron en problema de Estado.


Fuente: Cristianismo-Primitivo.org/.net/.com


martes, 22 de marzo de 2011

Ensayo sobre Marcus Garvey: La Encarnación de un Nuevo Negro

Marcus Garvey


Escrito por el Dr. Dinizulu Gene Tinnie Escritor e Investigador Independiente sobre Historia Africana

Históricamente, la raza humana ha producido individuos extraordinarios, nacidos bajo las circunstancias propicias, en el momento y lugar exactos, y poseídos de los atributos físicos, mentales y espirituales necesarios para convertirse en leyendas o catalizadores del cambio histórico. Unos fueron filósofos y líderes religiosos, otros han dirigido revoluciones sociales, algunos han sido capitanes de industria, otros resultaron artistas sumamente talentosos. Nos han servido de ejemplo todos, y recordarlos, aun mucho después de su muerte, nos sigue inspirando, otorgando poder y retándonos a ser mejores. Uno de esos individuos –Marcus Garvey–, un hijo del Caribe que encarnó alguna de las antedichas categorías, se convirtió en una de las personas más influyentes de toda la historia aun más allá del alcance de sus políticas y acciones más conocidas.


Marcus Garvey, nacido en St. Ann’s Bay, Jamaica, el 17 de agosto de 1887, ascendió de aprendiz en una imprenta (un puesto humilde, pero digno), después de abandonar sus estudios a los catorce años, a líder de una de las organizaciones más grandes y poderosas de la historia, con más de 20 millones de miembros en 21 países, incluyendo los Estados Unidos, Canadá, las Antillas, Centro y Sur América, y África. Ya desde joven, mostró un gran interés por los movimientos anticoloniales y nacionalistas negros, inspirándose en los preceptos y el ejemplo del estadounidense Booker T. Washington, que subrayaba la importancia de aprender oficios prácticos y estableció el Instituto Tuskeegee, en Alabama. Le fue útil a Garvey su oficio de impresor cuando en 1913 se mudó a Inglaterra, después de vivir en Centroamérica. Allí contribuyó a la publicación de una revista panafricana muy exitosa, lo cual le permitió cristalizar sus ideas sobre los problemas y el destino común de los pueblos africanos, y la falta de autosuficiencia y autodeterminación que sufrían.


Al regresar a Jamaica, Garvey funda la Universal Negro Improvement Association (UNIA) [Asociación Universal para el Progreso del Negro], pero no fue hasta que se radicó en el famoso distrito neoyorquino de Harlem, en 1916, que sus brillantes ideas y carismático liderazgo se dieron a conocer a un público realmente receptivo. En Harlem convergieron numerosas, y potentes, fuerzas, que lanzarían la UNIA a la prominencia internacional —entre ellas el hecho de que Garvey era el verdadero producto de una época industrial que sólo fue posible a costa de siglos de trata esclavista y colonialismo, de las enormes ganancias que ello generó en Europa y Estados Unidos. Además, esta industrialización es la causa de la segunda oleada de emigración negra, que, a diferencia de la dispersión ocurrida en siglos anteriores, empezó a unificar a la gente a través de una conciencia compartida. Al igual que el joven Garvey, por ejemplo, que abandonó Jamaica para buscar trabajo en Costa Rica y otros lugares antes de ir a Inglaterra, muchos jamaiquinos fueron reclutados para trabajar en la construcción del canal estadounidense en Panamá, y la gente de las colonias africanas de Gran Bretaña empezó a viajar a Inglaterra en busca de mejores oportunidades.


Al llegar a Estados Unidos, Garvey advirtió que, tras la promesa de empleos y oportunidades en el norte industrial, la Gran Migración impulsó a muchísimas familias afroamericanas a emigrar y abandonar la pobreza devastadora del sur rural. Así fue que mucha gente que jamás se hubiera conocido de otra manera, se reunió en la nueva Meca, donde comenzó a entender cuánto había de común en sus experiencias. Algo parecido ocurrió con los soldados negros de varios estados del país que se vieron obligados a hacer servicio militar ultramarino durante la Primera Guerra Mundial. Tan virulento era el racismo en el ejército de Estados Unidos, que a muchos de estos soldados no se les permitió llevar uniforme estadounidense, sino francés. Allí los afroamericanos establecieron conexión con soldados negros de las colonias francesas en África; entonces ellos también comenzaron a ver más claramente la crítica situación de los negros a escala mundial.


Esta conciencia de las necesidades del mundo africano creció aún más cuando regresaron a casa, después de luchar por la democracia de otros, y encontraron que su propio país no sólo les negaba la igualdad, sino que hasta los linchaba por la trivialidad de llevar sus uniformes en público (la administración abiertamente racista del presidente Woodrow Wilson incluso había implementado un programa de segregación del tipo sureño en los sitios públicos de la capital, Washington, D.C.). La creciente competencia por empleos sirvió para exacerbar los ánimos, lo cual condujo a los sangrientos “motines raciales” y al “Verano Rojo”de 1919. Al enfrentar tales adversidades, Marcus Garvey se convirtió en la encarnación del “Nuevo Negro”. “El Nuevo Negro no tiene temor” fue un lema popular a finales del siglo XIX, después del fallo del Tribunal Supremo estadounidense (en 1896) que permitió la segregación racial, lo cual animó a los racistas sureños a alardear de que, a pesar de haber perdido la Guerra Civil, habían “ganado la guerra contra el negro”, y que W.E.B. DuBois dijera que “el problema del siglo XX es el problema de la línea de color”.


El infatigable Garvey, con su astucia y carisma, dio una inusitada voz y una nueva dirección al nivel de conciencia colectiva de los negros —tanto que jamás ha sido superior. Sin poder valerse del teléfono, la radio, la televisión o Internet, Garvey y su mensaje alcanzaron una resonante recepción entre millones de personas negras de todo el mundo. Por medio de la UNIA, los negros se permitieron realmente creer en y comprometerse con los ideales de la autodeterminacióny la autosuficiencia en la vida profesional, los oficios, la gobernación e incluso la defensa militar. Pero tales logros tenían un precio. Garvey y la UNIA atrajeron la atención del Federal Bureau of Investigation (FBI), donde el joven y conocido racista J. Edgar Hoover asumió la orden de vigilar las actividades del grupo y buscar maneras de subvertirlo. Sin embargo, no toda la oposición a Garvey venía de racistas blancos. Entre los primeros enemigos de Garvey y su programa nacionalista y aparentemente separatista estuvo el mismo W.E.B. DuBois, que, junto con otros, luchaba por la plena integración del negro a la sociedad estadounidense (fue controvertido hasta el que Garvey hubiera escogido la palabra “negro” en vez de “de color” para nombrar a su organización). Muchos de sus opositores también trataron de alentar aún más las divisiones que existían entre los negros estadounidenses y los que, como Garvey, emigraron de las Antillas. No obstante, las dificultades de la UNIA no eran únicamente externas. Tuvo sus propios problemas, entre ellos que algunos de los líderes en los puestos de mayor responsabilidad fueron honestos pero no suficientemente competentes, o hacían mejor el papel de oportunistas que de constructores de una nación, y se habían ganado una confianza que no merecían.


Finalmente, prevalecieron las fuerzas negativas y a Garvey lo condenaron por un cargo falso de fraude postal, relacionado con la venta de acciones para el mayor proyecto de la UNIA —la línea de vapores Black Star. Garvey cumplió sólo tres de los cinco años a los que lo sentenciaron en 1922, pero lo deportaron a Jamaica. Ya allí reanudó su vida pública a escala menor, para luego regresar a Londres, donde siguió publicando Black Man [Hombre Negro]. Tras sufrir una apoplejía, murió el 10 de junio de 1940. Aunque hoy es casi imposible captar la importancia y el carisma de Marcus Garvey y la UNIA, se puede rescatar algo de su presencia en nuestras vidas al repasar su legado. Apenas existen grandes organizaciones nacionalistas negras y caribeñas en el siglo XX que no deban sus raíces a la labor de Marcus Garvey, incluso la Nación del Islam, el Templo Moro de la Ciencia y el Movimiento Rastafari. Uno de sus legados más importantes se celebra este año: el 50 aniversario de la independencia de Ghana, liderada por Kwame Nkrumah en 1957.


Como joven estudiante de la Lincoln University, en los Estados Unidos, Nkrumah estuvo expuesto a la influencia de Garvey y sus principios sobre la autodeterminación y el panafricanismo, los cuales adoptó al encabezar la primera lucha de independencia de una ex colonia subsahariana. La estrella negra en la bandera de Ghana es un tributo directo al movimiento de Garvey. Es extremadamente irónico que W.E.B. DuBois, que tanto criticó y se opuso a Garvey, luego haya repudiado todo lo que dijo hasta terminar radicándose en Ghana, donde pasó sus últimos días y ahora está enterrado con honores.

El mismo Marcus Garvey está enterrado en el Heroes’Park [Parque de los Héroes], en Kingston, Jamaica, donde se le declaró héroe nacional y se le concedió el honor más alto del país, la Orden del Mérito. En Estados Unidos, donde tuvo su mayor impacto, miembros del Congressional Black Caucus [la Cámara de Congresistas Afroamericanos] han presentado proyectos de ley por varios años para demostrar la inocencia de Garvey, rescatar su nombre y conseguirle un indulto póstumo a causa de la naturaleza espuria de su condena.